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  • 罗什渊源

    ,思想脉络大致相同。不过儒家只说到正常时候的新,而的则是劫乱之后的新生。据说,鸠摩罗什法师在修习这部佛经时,每天都熟读并背诵“一个偈”,每一偈是三十二个字,一千偈就是三万二千字,这种速度除过目能诵...自己的学业而论,龟兹国内已经没有能点拔自己的高僧了。但他求学之心仍不泯灭,又和母亲一起奔月氏国求,拜在阿罗汉门下学习禅宗,阿罗汉看出鸠摩罗什法师绝非尘世中人,就对罗什法师的母亲,“假如过了三十五风...

    理智法师

    |五明研究|

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  • 再次强调孝养父母及行善对戒邪淫的重要性

    足!!!内心也非常清净,厌恶黄色淫秽的东西,这都是阳气足之后自动的表现。 伤精的师兄们,我们要反省:是否自己顶撞父母的、让父母操心的、爱和父母闹别扭较真的、让父母日夜焦虑愁苦,平时多多念诵《父母恩难报经》,把自己变成大孝子,相信你的身体迅速就恢复原,眼睛变得有神,有定力并不很难! 4.2多行善 我有一个师兄,学之前身体非常虚弱,到了冬天几乎不敢出门,肾阳虚,所以经常感冒,患有严重的鼻炎,擤...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504794665.html
  • 龙光竺道生“慧解”考论

      “顿悟成佛”的理论的建立,还同道生对《涅磐经》的深入研究有关。   东晋安帝义熙十四年(418年),己在建康译出法显所带回的六卷《泥洹经》,经文中多处宣一切众生都有佛性,将来都有成的可能,...然而冈为“无遍摄”故,因而又分出“通情”、“非情”之。显然一切众生,“卵生胎生湿生化生”都是“有情之类”。   《造像量度经解》在述及何以会有“佛母”形象时云:   菩萨被大慈力,以就世间...

    尚永琪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
  • 宗教如何看待全球化

    阿罗汉果;女人修行,能得解脱,能证阿罗汉果。阿罗汉果,实际上就是的名称之一,因此男女是平等的。另外,:“一切众生皆有佛性。”每个人都是现在的菩萨,未来的,都是平等的。不过,刚才你提到,好像佛教...以为,多元以后,社会一定是杂乱无章;多元以后,人们会成为乌合之众,这是错误的认知。前几天我在中兴大学演讲时,做了一个比喻,我全球化和多元化,就像是人的身体和四肢五官。一个健全的身体,是由四肢五官和...

    圣严法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795087.html
  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    如是一切菩萨法,皆由自心……一切凡愚,迷佛方便,执有三乘;不了三界由心所起,不知三世一切佛法自心现量……善男子,当知自心即是一切菩萨法。”   《楞伽经》也有:“显示一切,成真实相,一切佛语心。”这是,一切为了使宣的教义与真谛实相一致,均是依于对白心的现观证量,所说言语,便是依白心而建立。   在禅宗看来,三藏十二部经教,已不是源,而是流。   宗杲就曾引用古德话语指出:“若使...

    袁经文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
  • 诸法性空论

    或者“为真谛而俗谛”,就是依此二谛来为众生说法的:“诸佛依二谛,为众生说法。一以世俗谛,二第一义谛”,众生也应该以俗谛为阶梯,由俗人真,去证得真谛,“若人不能知,分别于二谛,则于深佛法,不知真实义...理沦特色。   “二藏三法轮”是三论宗对释迦一代教法所作的判释。三论宗依据言教二谛和实相无得的观点,强调“大小乘经,同明一道,故以无得正观为宗”,认为为化导众生而的一切言教都不过是随机施教、因病...

    洪修平 陈红兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
  • 临济宗的祖庭——海会寺

    可度。守端的吃、穿、睡,看来都是自己的事情,为何还是禅师的四弘誓愿呢?守端自有他的深意。所以,不要以为呵佛骂祖就是禅,奇奇怪怪就是道。守端否定,首先是他彻悟了宇宙的真理,骂人要有骂人的实力,奇怪...称赞法演“随机答问,因事举扬,不假尖新,自然奇特”。这在他的开示法语中得到了充分的体现。   有僧问法演:“如何是,”。法演回答“口是祸门。”法演的意思是这句话既问不得,也答不得。在禅林中,这句话...

    妙慧 周会明

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  • 法相唯识学

    即是湛然不虚妄义;亦言显此复有多名,谓名法界及实际等,如余论中随义广释。此性即是唯识实性。”   上述“三无性”被认为是的“密意”,而非“了义”。之所以如此,是因为“三性”中的后二性乃“假说...第二,“缘觉种姓”,谓此种姓能“自觉不从他闻”,即能自己通过观察思维“十二因缘”等教理而悟道,修行的最高果位为“缘觉”(音译作“辟支”);以上两种合称小乘“二乘”。第三,“菩萨种姓”,谓此种姓修...

    洪修平 陈红兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
  • 中国佛学精神的中土文化之根

    政治理想相对立的。但儒家的伦理纲常是宗法封建制度的立国之本,佛教要在中国传播发展,必须与之调和妥协。因此,汉代译出的佛经就在许多方面为适应中国的伦理道德观念而作出了调整。例如安世高所译的《尸迦罗越六...在客观上促进了佛教在中国的进一步发展。   值得注意的是,牟子《理惑论》在极力倡导、道、儒一致的同时,却引用了《老子》道家之对原始道教和神仙之术进行了批判,认为“神仙之书,听之则洋洋盈耳,求其效...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

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  • 长江两岸的三峡石刻

    上更加写实,无论人像、器物以及环境皆力求接近生活,使人觉得真实。经变图情节里的人物,按其身份,喜怒哀乐无不各具情态。人们常“千一面”,这里的佛像面貌各不相同,形神多有变化,具有更多的人情味。菩萨像...影响的深度与强度。因为观音已成为无所不能、无难不救的理想化的救世主的化身。   父母恩重经变像,其造像据自唐人所撰《父母恩重经》。全龛分三层,上层刻七,下层刻地狱,中层依次刻出“前求子”、“...

    杨斌

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